Según Michel Foucault "cada sociedad tiene su régimen de verdad, su 'política general' de la verdad: es decir, los tipos de discurso que acoge y hace funcionar como verdaderos o falsos; las técnicas y los procedimientos que están valorados para la obtención de la verdad; el estatuto de quienes están a cargo de decir lo que funciona como verdadero".
De acuerdo con lo anterior, el mayor dilema para los periodistas, las empresas en las que trabajan y las fuentes que nutren de “noticias” a los medios, gira en torno a qué es conveniente informar y qué se debe ocultar. Este hecho no es malo ni bueno: simplemente, es.
Sin embargo, cuando en una sociedad predomina la opacidad y no la transparencia, cuando el ocultamiento se ejerce desde una posición de poder para beneficio de quienes lo detentan, entonces estaremos hablando de autoritarismo.
Ahora bien, el ocultamiento se convierte en corrupción cuando son los medios quienes lo fomentan y practican, porque al hacerlo benefician a sus propietarios. Es en esos casos, cuando el ocultamiento alcanza el rango de mentira.
Según el periodista gringo Bill Kovach, lo más significativo de una sociedad democrática es que “a través de un proceso de ventilación pública de ideas, opiniones y deberes, se libera la energía y la sabiduría intelectuales de la gente… Si no hay una fuente de información creíble, el compromiso social es manejado por el rumor, el miedo y el cinismo. Y como todos sabemos, los cínicos no construyen sociedades libres y abiertas”, concluye Kovach.
Conurbación virtual. Por su parte, el sociólogo Gilberto Giménez nos pide tener precauciones al manejar la idea de la globalización como si ese dichoso nuevo orden mundial, "cuya naturaleza es preponderantemente económica y tecnológica", fuera un sistema autorregulado que se va imponiendo y frente a él no tenemos alternativa. Interconexiones, redes y fujos son tres conceptos que resultan claves para entender la globalización, porque los tres implican un proceso de desterritorialización, en el sentido de que las relaciones sociales ya no pueden ser ubicadas en lugares, distancias y fronteras territoriales, gracias a las nuevas tecnologías de la comunicación. A esto habría que sumarle la presencia de ciudades mundiales, que integran una "conurbación virtual" donde se instalan las grandes corporaciones especializadas (bancos, bufetes de abogados, negocios de publicidad, compañías de seguros) y a la vez son sede de poderosas industrias culturales. Las distancias son suprimidas o dramáticamente reducidas, el tiempo se comprime y los ritmos de vida se aceleran, modificando "la topología de la comunicación humana".
Autopista virtual.Cuando se afirma que las tecnologías de la información forman parte integral de "toda actividad humana y, por ende, de la vida cotidiana", Giménez se pregunta ¿pero de la vida cotidiana de quiénes? La globalización es un proceso desigual, "el acceso a las computadoras y al ciberespacio está condicionado cultural, racial y demográficamente, e incluso en términos de clase y género". Como se puede inferir de los siguientes datos: el 84 por ciento de los usuarios de computadoras están en Norteamérica y Europa; 69 por ciento son varones, con un promedio de ingresos familiares de 59 mil dólares; 80 por ciento de la población mundial no tiene acceso a las telecomunicaciones; hay más líneas telefónicas en Manhattan que en toda África sub-sahariana; sólo el 40 por ciento de la población tiene acceso a la electricidad. De esta manera, la autopista de la información no es sino una calle privada, cuyo uso es sumamente restringido. Giménez concluye que pese al triunfalismo globalizador, muchas sociedades seguirán viviendo en un mundo lento, mirando "a través de mediaciones comunitarias, geopolíticas y económicas definidas a escala restringida, pero no global; es decir, seguiremos mirando al mundo a través del prisma de sus estados, sus religiones, de sus diferentes culturas y sus mercados locales".
Para los que no lo saben: en Colima, se les dice cuicos a los policías
En el mercado de artesanías de Morelia, Mich.
Ofertón
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Llama Punk
En esta imagen se puede observar cómo escucho con atención lo que dicen los demás. También nótese, por favor, la austeridad del mobiliario que me rodea.
